第125章 马王堆导引术
第125章马王堆导引术
“师兄怎么了？”
陈金一抬头，却见苦茶子正站在面前，两眼打量着自己，好似初识一般。
“嗯……师弟，你好像有点不一样了。”苦茶子道。
陈金筑基成功，体内的后天真气，此时已经尽数返作先天真炁，所以气质变得会更加出尘。
“哈哈哈，师兄，错觉错觉。”
“只是今日修行略有所得，我想去山上请教师傅，直播间就交给师兄了。”
苦茶子闻言点了点头：“师弟，你放心去吧，昨天我吃了筑基丹，效果确实不错，正好今天我再炼两炉。”
说着拍了拍自己身后的药篓。
直播间交给他，陈金也放心。
出了茶园，陈金尝试牵引体内的先天之炁，真炁所过之处，身体好似跟自然融为一体，一下子轻盈了许多。
往常他脚下轻点，能腾挪丈许。
可现在不需要任何步法轻功，只需心念一动，先天真炁便能通达全身。
仅仅一步踏出，就好像从一个位置瞬移到了另一个位置。
这一下，便是陈金自己也惊讶万分。
这就是先天和后天的区别。
此番他上青城山，便是请教玉阳子关于先天之炁的用法。
青城山，依旧如往常一般幽静。
今天玉阳子的会客不多，陈金来到禅房的时候，恰好送走最后一位。
看到陈金的一瞬间，玉阳子双目一凝，面露喜色：“徒儿！你筑基了？”
陈金点点头：“师傅果然好眼力。”
玉阳子：“妙哉妙哉，不是为师好眼力，实在是伱神光内敛，气息缥缈，正如书中所说，见如不见，当真如传说神仙。”
见如不见，是一种修道境界。
就是说人明明就在眼前，但是你却感应不到他的存在。
“师傅，过奖了，没有那么玄乎。”陈金谦虚的摆摆手。
却是玉阳子道：“正所谓：不识庐山真面目，只缘身在此山中，你如今一只脚踏入仙道，或许还没有察觉，以后就明白了，这就是‘先天之炁’的原因。”
“道自虚无生一炁，便从一气产阴阳；阴阳再合成三体，三体重生万物张。”
“修行的过程就是贴近自然的过程，所以旁人观你会觉得更加亲切。”
“原来如此。”
陈金若有所思的点点头。
而玉阳子收回目光，似乎一眼就看出了陈金上山的目的：“既入先天，徒儿应该好奇关于先天之炁的记载吧。”
陈金挠了挠头道：“师傅慧眼，弟子现在确实一头雾水。”
玉阳子‘哈哈’一笑：“你刚刚筑基成功，自然不懂。”
说到这里，他起身走到书架之侧，从上面摸出一本线装书转头递给陈金，陈金赶忙双手接过，只见上面写着四个大字《炁体源流》。
“其实，关于先天之炁的记载并不多，详尽的就更少了。”
“这本《炁体源流》是钟南山前辈张至顺道长的著作，算是记录最详实的一本书了。”
“你回去多多体悟，或许能有所收获。”
【叮！建议已收录！】
【建议：阅读、体悟《炁体源流》，每阅读完一次，奖励：对先天真炁的领悟增加0.1%——0.5%。】
“对了你之前修炼的《八部金刚功》也是老人家传下来的。”
陈金一愣，忽然想起那个视频中仙风道骨的老道士：“原来是他老人家！”
“为师年轻的时候也曾经受过道长的指点，当时茅塞顿开，醍醐灌顶。可惜啊，几年前老人家已经仙去了，要不然你还可以当面请教。”玉阳子轻叹一声，有些惋惜道。
“先天之炁，其实就是万物生长的元始之炁。”
“每个人未下生时，体内都有先天之炁，下生后先天转后天，之后便逐渐衰弱，甚至消失。”
“道藏中也有记载，每个人的体质不同，蕴生的先天真炁不同，呈现出来的变化也就不同。”
“所以有的人天生精力旺盛，而有的人天生力大无穷。”
“每个人的血脉不同，先天之炁也就不同，所以你的先天之炁，需要你自己来体悟明白。”
听到玉阳子的话，陈金默默的点了点头。
对此他早有预料，毕竟师傅玉阳子也不过是后天巅峰，还没有领悟真意，对先天之炁的了解并不多。
正在他暗自思索时，玉阳子忽然又说：“其实，道藏中还有个说法。”
“先天之炁跟后天时你顿悟的真意相关。”
“比如你顿悟的真意是‘纯阳’和‘乱环’，那你的先天之炁可能就跟这两者有关。”
玉阳子还不知道陈金筑成的是九种真意，九窍而生的道基。
九是数字之极。
陈金虽然只领悟了九道真意。
但这九道真意，包罗万象，几乎涉及到各种规则。
如果真如师傅所说，那自己的先天之炁又会变成什么呢？
“你也不必过于纠结。”
看出陈金疑惑的玉阳子继续道：“筑基只是修行的第一步，接下来的路还长着呢。”
说罢直接从书架上取出两本古籍。
第一本是竹简拓文《马王堆导引术》，而另一本较厚，名作《修真十书》。
“《马王堆导引术》是根据马王堆汉墓出土的《导引图》拓印而成。
其中记载的就是秦汉时期，炼气士循经导引之法，算是修真最久远的记载了。”
“为师曾经按其中方法导引后天真气，却也只能强身健体，实属大材小用。
我猜测，这导引之术，主要是用于先天境界导引先天灵气所用。”
“至于另一本《修真十书》，“修真”谓修炼内丹以成真成圣；“十书”盖即全书所含之篇数：《杂著指玄篇》《金丹大成集》《钟吕传道集》《杂著捷径》《悟真篇》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《盘山语录》《黄庭内景五藏（脏）六府（腑）图》《黄庭内景玉经注》《黄庭外景玉经注》。
所含篇数实为十二，但如果将白玉蟾所作之《玉隆集》《上清集》《武夷集》视为一篇，恰好是十篇；或将最后三部《黄庭》著作视为一篇，亦为十篇。”
“此十篇所收道教著作甚多，多为内丹专著。于中可见丹法由西山、悟真两系，徒儿修行时可多做参考，多加印证。”
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“师兄怎么了？”
陈金一抬头，却见苦茶子正站在面前，两眼打量着自己，好似初识一般。
“嗯……师弟，你好像有点不一样了。”苦茶子道。
陈金筑基成功，体内的后天真气，此时已经尽数返作先天真炁，所以气质变得会更加出尘。
“哈哈哈，师兄，错觉错觉。”
“只是今日修行略有所得，我想去山上请教师傅，直播间就交给师兄了。”
苦茶子闻言点了点头：“师弟，你放心去吧，昨天我吃了筑基丹，效果确实不错，正好今天我再炼两炉。”
说着拍了拍自己身后的药篓。
直播间交给他，陈金也放心。
出了茶园，陈金尝试牵引体内的先天之炁，真炁所过之处，身体好似跟自然融为一体，一下子轻盈了许多。
往常他脚下轻点，能腾挪丈许。
可现在不需要任何步法轻功，只需心念一动，先天真炁便能通达全身。
仅仅一步踏出，就好像从一个位置瞬移到了另一个位置。
这一下，便是陈金自己也惊讶万分。
这就是先天和后天的区别。
此番他上青城山，便是请教玉阳子关于先天之炁的用法。
青城山，依旧如往常一般幽静。
今天玉阳子的会客不多，陈金来到禅房的时候，恰好送走最后一位。
看到陈金的一瞬间，玉阳子双目一凝，面露喜色：“徒儿！你筑基了？”
陈金点点头：“师傅果然好眼力。”
玉阳子：“妙哉妙哉，不是为师好眼力，实在是伱神光内敛，气息缥缈，正如书中所说，见如不见，当真如传说神仙。”
见如不见，是一种修道境界。
就是说人明明就在眼前，但是你却感应不到他的存在。
“师傅，过奖了，没有那么玄乎。”陈金谦虚的摆摆手。
却是玉阳子道：“正所谓：不识庐山真面目，只缘身在此山中，你如今一只脚踏入仙道，或许还没有察觉，以后就明白了，这就是‘先天之炁’的原因。”
“道自虚无生一炁，便从一气产阴阳；阴阳再合成三体，三体重生万物张。”
“修行的过程就是贴近自然的过程，所以旁人观你会觉得更加亲切。”
“原来如此。”
陈金若有所思的点点头。
而玉阳子收回目光，似乎一眼就看出了陈金上山的目的：“既入先天，徒儿应该好奇关于先天之炁的记载吧。”
陈金挠了挠头道：“师傅慧眼，弟子现在确实一头雾水。”
玉阳子‘哈哈’一笑：“你刚刚筑基成功，自然不懂。”
说到这里，他起身走到书架之侧，从上面摸出一本线装书转头递给陈金，陈金赶忙双手接过，只见上面写着四个大字《炁体源流》。
“其实，关于先天之炁的记载并不多，详尽的就更少了。”
“这本《炁体源流》是钟南山前辈张至顺道长的著作，算是记录最详实的一本书了。”
“你回去多多体悟，或许能有所收获。”
【叮！建议已收录！】
【建议：阅读、体悟《炁体源流》，每阅读完一次，奖励：对先天真炁的领悟增加0.1%——0.5%。】
“对了你之前修炼的《八部金刚功》也是老人家传下来的。”
陈金一愣，忽然想起那个视频中仙风道骨的老道士：“原来是他老人家！”
“为师年轻的时候也曾经受过道长的指点，当时茅塞顿开，醍醐灌顶。可惜啊，几年前老人家已经仙去了，要不然你还可以当面请教。”玉阳子轻叹一声，有些惋惜道。
“先天之炁，其实就是万物生长的元始之炁。”
“每个人未下生时，体内都有先天之炁，下生后先天转后天，之后便逐渐衰弱，甚至消失。”
“道藏中也有记载，每个人的体质不同，蕴生的先天真炁不同，呈现出来的变化也就不同。”
“所以有的人天生精力旺盛，而有的人天生力大无穷。”
“每个人的血脉不同，先天之炁也就不同，所以你的先天之炁，需要你自己来体悟明白。”
听到玉阳子的话，陈金默默的点了点头。
对此他早有预料，毕竟师傅玉阳子也不过是后天巅峰，还没有领悟真意，对先天之炁的了解并不多。
正在他暗自思索时，玉阳子忽然又说：“其实，道藏中还有个说法。”
“先天之炁跟后天时你顿悟的真意相关。”
“比如你顿悟的真意是‘纯阳’和‘乱环’，那你的先天之炁可能就跟这两者有关。”
玉阳子还不知道陈金筑成的是九种真意，九窍而生的道基。
九是数字之极。
陈金虽然只领悟了九道真意。
但这九道真意，包罗万象，几乎涉及到各种规则。
如果真如师傅所说，那自己的先天之炁又会变成什么呢？
“你也不必过于纠结。”
看出陈金疑惑的玉阳子继续道：“筑基只是修行的第一步，接下来的路还长着呢。”
说罢直接从书架上取出两本古籍。
第一本是竹简拓文《马王堆导引术》，而另一本较厚，名作《修真十书》。
“《马王堆导引术》是根据马王堆汉墓出土的《导引图》拓印而成。
其中记载的就是秦汉时期，炼气士循经导引之法，算是修真最久远的记载了。”
“为师曾经按其中方法导引后天真气，却也只能强身健体，实属大材小用。
我猜测，这导引之术，主要是用于先天境界导引先天灵气所用。”
“至于另一本《修真十书》，“修真”谓修炼内丹以成真成圣；“十书”盖即全书所含之篇数：《杂著指玄篇》《金丹大成集》《钟吕传道集》《杂著捷径》《悟真篇》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《盘山语录》《黄庭内景五藏（脏）六府（腑）图》《黄庭内景玉经注》《黄庭外景玉经注》。
所含篇数实为十二，但如果将白玉蟾所作之《玉隆集》《上清集》《武夷集》视为一篇，恰好是十篇；或将最后三部《黄庭》著作视为一篇，亦为十篇。”
“此十篇所收道教著作甚多，多为内丹专著。于中可见丹法由西山、悟真两系，徒儿修行时可多做参考，多加印证。”
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